“所谓上之化下，犹风靡草，斯之谓也。”媚娘若不经意言道。
注：《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传唐慧立本彦悰笺》所著时间之详据——
此《大唐大慈恩寺三藏法师传》序于垂拱四年（公元688年）三月十五日仰上沙门释彦悰述。且当于开元庚午岁之公元730年之前早大行之也。
此论详据如下：
一、慧立，唐西崇福寺沙门智升于庚午岁——公元730年撰《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录卷第九 總括群經錄上之九（大唐傳譯之餘）沙門釋慧立一部一十一卷集傳》大唐慈恩寺三藏法師傳十卷右一部十卷其本見在。
沙門釋慧立。本名子立。天皇改為慧立。俗姓趙氏。天水人也。遠祖因官徙寓新平。故為豳（今改為邠）人焉。爰祖及父俱馳高譽。立即隋祕書郎毅之第三子也。生而岐嶷有棄俗之志。年十五貞觀三年出家住豳州昭仁寺。此寺即破薛舉之戰場也。立識敏才俊神清道遠。習林遠之高風有肇融之識量。聲譽聞徹勅召充大慈恩寺翻經大德。次補西明寺都維那。後授太原寺主。皆降綸旨令維寺任。天皇之代頻召入內。與黃冠對論皆愜帝旨。事在別傳。立以玄奘法師求經印度。若無紀述季代罕聞。遂撰慈恩三藏行傳。未成而卒。後弘福沙門彥悰續而成之。總成十卷。故初題云沙門慧立本釋彥悰箋。
据此《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录卷第九》所记“沙門釋慧立年十五貞觀三年出家”，则沙門釋慧立贞观三年（公元629年）年十五，则当生于公元615年也。
二、彦悰，唐西崇福寺沙门智升于庚午岁——公元730年撰《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录卷第八总括群经录上之八沙门釋彥悰一部六卷集议》集沙門不拜俗議六卷（見內典錄）右一部六卷其本見在。
沙門釋彥悰。識量總敏博曉群經。善屬文華尤工著述。天皇龍朔二年壬戌有詔令拜君親。恐傷國化令百司遍議。于時沙門道宣等共上書啟聞于朝廷。眾議異端所司進入。聖躬親覽下勅罷之。悰恐後代無聞故。纂斯事并前代故事及先賢答對。名為集沙門不拜俗議。傳之後代永作楷模。牆壍法城玄風不墜也。兼撰大唐京師寺錄。行於代。
据此《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录卷第八》“天皇龍朔二年壬戌有詔”，则其于天皇龍朔二年（公元662年）”于時沙門道宣等共上書啟聞于朝廷。”
三、据以上一、二所析——
《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传唐慧立本彦悰笺》为文者一沙門釋慧立生于隋末，卒于沙門釋彥悰为《大唐大慈恩寺三藏法师传》著序之——垂拱四年（公元688年）三月十五日之前也。
《大正新修大藏经史传 2053部大唐大慈恩寺三藏法师传唐慧立本彦悰笺》为文者二沙門釋彥悰亦唐高宗、武后时人。
以《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录》既著述于开元年间，《开元释教录》亦谓《开元释教录》一书于“唐西崇福寺沙门智升于庚午岁撰”。考开元元年（公元713年）至开元末——开元二十九年（公元741年）间，庚午岁惟公元730年也。则《大正新修大藏经目录部 2154部开元释教录卷第九 總括群經錄上之九（大唐傳譯之餘）沙門釋慧立一部一十一卷集傳》当于开元之庚午岁——公元730年之前早大行之也。