全罪人镇都知道，李松涛是病死的，他的葬礼还是李松涛一手操办，所有人都看着李相公亲自将他下葬，他又怎么会被关在山洞里？莫不是死而复生？但李松涛又不是什么大罗神仙，绝不可能逃过生死轮回，难道他对人世间任然存有留恋，不甘心就去离开？
带着这些疑问，养蜂人壮着胆子连夜将回声花带回罪人镇。
罪人镇上的老老少少听过回声花“所言”之后，无不大吃一惊，最后李松涛为证清白，决定带着镇上有胆的汉子去猴尾山一探究竟，看看山洞里的“乾坤”！然而，他们将猴尾山所有的山洞都翻了个底朝天，猕猴尸骨倒是有找到，却不见一个活人。李松涛发现，回声花只长在山洞周围，为了防止妖花扰乱人心，他命人将所有妖花连根拔起，再付之一炬。此后，妖花再未出现，但猴尾山的山洞开始被人们称呼为怨鬼洞。起初，关于怨鬼洞的传闻还是只是说些什么李松波留恋妻子，不愿离开，只要找人将他超度，全镇人再念经拜佛，李松波便不会出来危害人间。然而，海空庙的和尚在山洞前做完法事后，李松涛留下的回声花依然叫个不停。之后，无法超度的李松波在人们口中立刻成为了乱世的恶鬼，他生活在黑暗的洞穴之内，茹毛饮血过活，一旦有路人误入猴尾山上的山洞，便会被他拖入山洞之内，摄去魂魄，通过其肉体复活。
而猴尾山的山洞因此有了个渗人的名字——冤鬼洞。
大人们对怨鬼洞避而远之，但顽皮的孩童们却趋之若鹜。如果你能在洞内待上一整晚，会镇之后便会马上成为孩儿之间的英雄。不过，熊力广显然没有那个胆量晚上试胆，所以才约了顾沌在午时，也就是阳气正盛之后跑去怨鬼洞内比试，心想即便有洞内怨鬼，也不敢在大白头胡作非为。
孩子之间还流传着一种见鬼之法。只要在眼袋上抹上香炉灰，再包上白头巾，即可开了天眼，见到鬼魂。所以，熊力广和顾沌此行是为了寻鬼，谁能在找到鬼后更晚离开山洞，谁就是斗胆的赢家。
马善斌对此倒没什么胆怯，毕竟猴尾山他去过不少次，从未见过什么怨鬼亡魂，除了讨吃食的无尾猕猴烦人了些，猴尾山基本就是一个人畜无害的“老实人”。所以，此次“踏青”，他连防身的武器都未带，就这样空着手驮着两个孩子游山玩水。
出了罪人镇没跑多远，就是一片青橘树林。这些青橘树都是李家当年种下，但因为“品质不佳”，便未悉心照料，哪知“无心插柳柳成荫”，几棵小树苗如今成林，反而成了一道风景。春天正是万物复苏、草木生长的季节，或许是因为早春乍暖还寒，今年的橘子树开花稍稍晚了些。只见那白色的花朵，星星点点，缀满枝头，没有姹紫嫣红，没有蜂蝶飞舞，只有纯粹的白色和纯粹的清香，好似出浴的处子，纯洁、干净。一树一树的白花，一树一树的却是迥异的“性格”，有的含苞待放，有的“犹抱琵琶半遮面”，有的盛开怒放，真是一树一风格，一花一姿态。有时绿叶并不需要红花，陪衬白色橘子花依然是“天作之合”。
等过了橘树林，再跑远一点便上了山。山上依然有不少橘树，不过这些个橘树都是李家的私家所有，他人碰不得，所以马善斌只能绕着道走。再走远一点就进入了猴尾山，从这里开始没什么农作物，倒不是说猴尾山土地贫瘠，只是山中无尾猕猴什么作物都吃，它们虽然性格温顺，却非常喜欢捣乱，有时候下山在农田里撒欢也不是为了找吃的，只是出于好玩罢了。罪人镇上的住民将它们视作神猴，自然不敢冒犯，因而猴灾在罪人镇当地是个不小的问题。因此，没有农户愿意在猴群频繁出没的山内耕作，好在特别喜欢捣乱的无尾猕猴并不多，只要吃饱喝足，它们大多时候还是在猴尾山上晃悠。
进入猴尾山之后，道路开始变得崎岖不平、不好走，即使有小路基本也是常年失修、杂草丛生。罪人镇本来也有过开艮猴尾山的念头，开过几条山上之路，但在出了怨鬼洞之事，加上无尾猕猴实在无法管束，便很少有人愿意在猴尾山中耕作，久而久之，开辟的山路也就荒凉了下来。
虽说，猴尾山人迹罕至，却也不是没有人出入。比如镇上的养蜂人，就是猴尾山的常客。养蜂是辛苦活，苏辙在《收蜜蜂》中写道：“空中蜂队如车轮，中有王子蜂中尊。分房减口未有处，野老解与蜂语言。前人传蜜延客住，後人秉艾催客奔。布囊包里闹如市，坌入竹屋新且完。小窗出入旋知路，幽圃首夏花正繁。相逢处处命俦侣，共入新宅长子孙。今年活计知尚浅，蜜蜡未暇分主人。明年少割助和药，惭愧野老知利源。”罪人镇的养蜂人也是如此，他们为了一口土蜜，需要精心挑选筑巢之所，猴尾山可以说是当地最好的选择。这里背风向阳，地势高燥，不积水，地势开阔，阳光充足，山中有稀疏的小树和足够多的花朵，附近的山泉可供蜜蜂采水酿蜜。
马善斌所走的正是养蜂人上山之路，半道上还有养蜂人搭建的小木屋可供暂时歇脚，而斗食本来应当在此处比试。